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【转载】中国民间风水理学之二  

2014-08-20 17:10:16|  分类: 风水地理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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11、宅内陈设
  床铺不宜对房门和大镜,床下不宜有许多破烂物,床上不宜正对横梁。
  灶是人们生活必备之物,饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。
  先哲很重视灶。上古的屐胫挥徐朐睢!痘茨献印匪祷频圩髟睿牢钌瘛?BR>  安灶注意方向,不得对房门,不要让宅对面的人看见灶,也为要站灶对着鸡笼、路口。
  晒衣服的竹竿不要横过灶台,容易把衣服烤糊、熏上油烟,甚至引起火灾。
  灶不要紧贴卧房。
10、门窗

  门是住宅最重要附件。风水术很重视门,因为门是居宅的颜面、咽喉,是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间,是“气口”“气道”。通过门,上接天气,下接地气,迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重,气生路上,一天门,气就从门而入,门若背旺迎煞,诸凶毕集。两家对门,门高者贫。并排开门,门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶,对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼,如果要修,必得十分讲究。千金门楼,良有以也。门楼不得偏左偏右,也不得过高过低。门楼宜坐北朝南,此为坎宅,巽(东南)方最佳,离震(南与东)亦佳。巽门为青龙门,最宜出入,大门之内为二门,又称中门、仪门。中门内有总门,总门在厅之内,主各卧房出入。总门之内有房门,另外又有便门。
  我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗,东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云:“窗中列远岫,庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山,三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光,可以陶冶情操,颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方,就是为了采景,采光,这是有一定积极意义的。
  住宅的大门多是朝南、东、东南开,总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙,(故宫的九龙壁即属于此类型)使宅外不见宅内,宅门在方向上适中,又能聚气。宅内曲幽,即通达,又受到控制。这些都是风水观念的反映。

    1、住宅大门切忌长石当道对门。
    2、住宅南方有门或窗,最好屋檐和遮阳板。
    3、平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。
    4、住宅向北开窗,导致妇人月经不调。
    5、独幢住宅不可没有后门。
 
 9、围墙
  住宅,自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容,也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云:“墙厚三尺,崇之。”《易林》云:“千仞之墙,祸不入门。”

  住宅的围墙不宜有缝隙。
  围墙上不宜爬满野藤。
  围墙上不宜开大窗。
  不可先做围墙再盖房,否则犯囚字诀。
  围墙的檐盖不宜宽过两尺。
  住宅大门两边的墙应相等,高低宽窄应适宜。
8、阳宅结构

  古人建城,方圆九里,每边三个门,城中道路有九经九纬,王宫门外的路边分别是祖庙和社,前面是朝,后面是市。夏代有世室,室分中央室、四隅室,用白灰粉刷。殷人有屋,堂南北长七寻,基高三尺。周人有明堂,宫中以寻为度,野地以步为度,道途以轫为度,路门内外分别有九室。
  上古的阳宅,主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫,都是方方正正,有中轴线,有中心点,给人以庄严的感觉。
房屋的结构有许多特定名词。
    1、凡旧屋前后新连接的谓之插翅房。
    2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
    3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
    4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
    5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
    6、旧房露出梁柱谓之露脊房。
    7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
    8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
    9、有堂无室谓之孤阳房。
  房屋双分为金木火土五形。
    A、金形,欲其屋宇光明,墙壁严整,四檐相照。
    B、木形,欲其屋脊高耸,墙垣起伏,四檐拱照。
    C、水形,俗其屋宇整洁。
    D、火形,屋宇藏风,屋脊不见尖耸。
    E、土形,屋宇方正,四檐齐平,墙无缺陷。
  阳宅的尺寸有一定的规制:
    阳宅往往以步代尺,作为长度单位。四尺五寸为一步(按:这是古代的工部木尺,与现代的市尺有别),九尺为二步。一步起为建,二步为除,三步为满,四步为平,五步为定,六步为执,七步为破,八步为危,九步为成,十步为收,十一步为开,十二步为闭,十三步为建,十四为步为除。
  这些步子又有吉凶。建为元吉,除为明堂,满为天刑,平为卷舌,定为金柜,执为天德,破为冲煞,危为玉堂,成为三合,收为贼劫,开为生气,闭为灾祸。其中,建满平收黑,除危定执黄,成开皆可用,闭破不相当。
  这些步子是怎样运用呢?凡宅宽,须不犯满平收闭;宅长,须按除定执开,如果宅居的步数合除定执危开建,则早生贵子;衙门步数合除定危开执建,则加官进爵。学堂、人馆类推。
  对于阳宅结构的论述,主要偏重于民间住宅。
  住宅基地要前高后低,不宜后高前低,基地前窄后宽,富而贵。基地前宽后窄,钱财少。基地呈三角形,人财两空。基地四角都欠缺,绝对不能住,住宅基地呈正方形,吉。
7、宅与宅之间的关系

  风水很讲究住宅与住宅之间的关系,有许多禁忌。
  民间习俗说:“平行几家建房,必须在一条线上,俗叫一条脊,又叫一条龙,又必须同样高低。若有错前的,叫孤雁出头,屋主会丧偶。若错后叫错牙,小两口会不安。若高低不同的,叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是:左青龙右白虎,宁叫青龙高万丈,不让白虎抬了头。在同一院内,即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”
  宅前不宜有无人居的破屋。
  住宅大门正对别人的屋角,住宅有凶。
若别人家围墙角对自家门,叫泥尖煞。若角对左边,对男人不利,角对右边,对女人不利。  
 
  6、阳宅的水环境
  阳宅四周的水分为六种,第一是朝水,如九曲水、洋朝水。第二是环水,如腰带水、弯弓水。第三是横水,如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。
阳宅周围的水影响人的吉凶。
   1、秀水绕前横过,主清闲乐和。
   2、秀水朝门,主发横财。
   3、水近割门,主人不安。
   4、水直冲门,主人离散。
   5、此外,对水沟、池塘、水井都有禁忌。
  水沟是居宅内的水阴沟,宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势,按子位屈曲而出,则气不流散。若直泻前去,则财不聚。开门放水,财散不住。对门放水,亦不聚财。水于两旁,富而悠长。凡丙午向,沟水宜从前天井右边辛方回流,中天井从庚方回流,后天井从乾方回流。如几宅并排居住,宜在门外横凿一沟。
  池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形,兴旺祯祥。塘似覆釜,富贵无量。屋大池小,男孤女夭。屋小池大,财帛流散。门前塘大,人寿不长。屋后塘大,少年伤亡。此外,前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥,都属凶格。
  水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井,生聪明之子。天干位上吉,地支位上不宜。
宅前有半圆形池塘,圆方朝前,可能会发横财。
宅前池塘的尖角对家门,容易生病。
  多建房屋而填塞沟井,难保长久。按,填塞沟井可能会破坏生态,但是,该填就得填。不能因为一沟一井,影响村镇建设。


论树:

1、树木弯抱,清闲享福。
2、门前桃杏,贪花酗酒,
3、门对垂杨,被髯悬梁。
4、独树当门,寡母孤孙。
5、桃株向门,阴庇后昆。
6、门对林中,灾病多凶。
7、门前双树,畜伤人愈。
8、独树平秃,二姓不睦。
9、大树古怪,气痛名败。
10、高树般齐,早步云梯。
11、树下肿根,聋盲病昏。
12、竹木回环,家足衣绿。
13、大树枕帝,必多惊惶。
14、左树右无,吉少凶多。
15、右树红花,娇媚倾家。
16、右树重抱,财禄长保。
17、树屈驼背,丁财俱退。
18、枯树当门,火灾死人。
19、树枝藤缠,悬梁翻船。
20、屋顶枯树,必出寡妇。
21、大树压门,无女少男。
22、果树披左,杂病痰火。
23、树头向外,必遭徒罪。
24、树头垂水,必招人溺。
25、两树夹屋,定丧骨肉。
26、树似伏牛,霜居病多。
27、蕉树常前,寡妇堪怜。
28、门前有槐,荣贵丰财。
29、前有死树,失财倒路。
住宅的西北方最好有棵大树,西北为乾,树有木精,可以保护住宅主人。
宅前大门口不可有大树。
宅院中不得有大树。
住宅四周有竹林,属于吉兆。
 
 4、阳宅选址 
 人们从事建筑,都希望选择最佳地形,让建筑物处于最佳环境之中。
  建筑物要与大自然和谐。
  先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子·乘马》说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。”《管子·度地》又说:“圣人之处国者,必于不倾之地,而择 形之肥饶者。”
  先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载,鲁襄公二十五年,楚苏掩提出“书土田,度山林,鸠薮泽,辨京陵,表淳卤,数疆潦,规偃潴,町原防,牧隰皋,井衍沃。”
  唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路,古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村,春风杨柳轻拂桥面。桥,就是水口的出处。村,在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏,近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。
  风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区,看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本,砂水为用,气局两全,绕为福地。在丘陵地带,选址欲其宽广平夷,四面拱卫,无空缺凹陷,既要地大宽阔,又要藏风得气。山地观脉,脉气重于水。在平原,看起来似乎没有龙脉,风水先生却说土地高一寸即龙,大小田埂都是龙,还可以看水,有诀云:“凡到平洋莫问踪,只看水绕是真龙。”平地观水,水神旺于脉。
  住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
  住宅南方应有空地。
  住宅不要建在废井之上。
  住宅不要修在丁字路口面对公路的地方。
  住宅不要建在死胡同。
  住宅帝边有庙宇,不吉,
  住宅南方若有高山,此家必有儒腐的读书人。
  门前宅后,必有巷道。
  桥梁是过水的设施。
  宅前堆有石头,家人易感冒,好人心痛。
  住宅西南有十字路交点,此家妇女性欲强。
  住宅东北有十字路口,影响生育。
人们从事建筑,都希望选择最佳地形,让建筑物处于最佳环境之中。
  建筑物要与大自然和谐。
  先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子·乘马》说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。”《管子·度地》又说:“圣人之处国者,必于不倾之地,而择 形之肥饶者。”
  先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载,鲁襄公二十五年,楚苏掩提出“书土田,度山林,鸠薮泽,辨京陵,表淳卤,数疆潦,规偃潴,町原防,牧隰皋,井衍沃。”
  唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路,古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村,春风杨柳轻拂桥面。桥,就是水口的出处。村,在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏,近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。
  风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区,看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本,砂水为用,气局两全,绕为福地。在丘陵地带,选址欲其宽广平夷,四面拱卫,无空缺凹陷,既要地大宽阔,又要藏风得气。山地观脉,脉气重于水。在平原,看起来似乎没有龙脉,风水先生却说土地高一寸即龙,大小田埂都是龙,还可以看水,有诀云:“凡到平洋莫问踪,只看水绕是真龙。”平地观水,水神旺于脉。
  住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
  住宅南方应有空地。
  住宅不要建在废井之上。
  住宅不要修在丁字路口面对公路的地方。
  住宅不要建在死胡同。
  住宅帝边有庙宇,不吉,
  住宅南方若有高山,此家必有儒腐的读书人。
  门前宅后,必有巷道。
  桥梁是过水的设施。
  宅前堆有石头,家人易感冒,好人心痛。
  住宅西南有十字路交点,此家妇女性欲强。
  住宅东北有十字路口,影响生育。
  宅的四周是路基,落囚字诀。
  宅前道路呈圆弧形、S形,家业不兴。  宅的四周是路基,落囚字诀。
  宅前道路呈圆弧形、S形,家业不兴。 
 3、宫室 
 现代人的观念中,宫是比较高贵的场所或建筑。在上古,宫是一般的住宅,老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称,宫与室同义。
  宫室的起源,《墨子·辞过》有记载:“古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰:室高,足以辟润湿;边,足以圉风寒;上,足以待霜雪雨露。”这段文字说明,上古的宫室是傍山陵阜而建,用以避湿避风。
  春秋时代,宫室一般是坐北向南,宫有院墙,门内有院子,院内建筑偏北,设有堂、室、房。
关于宫,历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地,预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游,见有许多凤凰栖息在某处,便下令在那块地方修建步寿宫,取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿,患了风痹,他就下令修建大明宫,建造在高冈上,南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫,传说在修上阳宫时,从土中挖出了盛有双鲤的铜盆,并刻有“长宜子孙”四个篆字,高宗认为住在此宫,可以中兴。
  先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异 》记载:“东方有宫,青石为墙,高三仞左右,阙高百尺,画以五色门,有银榜,以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫,白石为墙,五色玄黄门,有金榜,以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫,以金为墙,阙有金榜,以银镂题曰天皇之宫。南方有宫,以赤石为墙,赤铜为门,阙有银榜,曰天地中女之宫。北方有宫,以黑石为墙,题为天地中男之宫。东南有宫,以黄石为墙,以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟,有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位(东、西、西南、南、北、东南)、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别,这都是风水观念的反映.

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